по одному только случаю своего рождения, то он и человеком может называться в одной только зоологии по зоологическим признакам. Человек должен жить не потому, что его мать родила, а потому что он имеет особое назначение в мире. Но это назначение может определяться различно, и различные определения его придают человеку различную ценность. Кто видит свое назначение только в осуществлении общего блага людей, тот несомненно имеет очень высокую ценность, но только ценность эта есть чисто торговая ценность вещи, за которую кем-нибудь, хотя бы даже и целым человечеством, покупается себе некоторое благо жизни. Кто видит свое назначение в развитии себя самого по идеалу человечности, тот имеет несомненную ценность в себе самом, но только ценность эта может быть ценностию простого самообольщениия, если только она вместе с человеком погибает во мраке могилы. Кто видит свое назначение в бесконечном осуществлении вечной для него цели, тот может иметь и вечную ценность по содержанию той цели, какая осуществляется им. Но только - где же найти эту вечную цель в пределах времени, и как можно бесконечно осуществлять ее в конечной жизни? Подумай об этом, человек, и если только серьезно ты будешь думать об этом, ты будешь на пути к христианству» - отвечает русский философ В. Несмелов (8, 91 -

92).

Использованная литература

1.Белинский В. Г. Статьи и рецензии: В 3 т., М., 1948.

2.Бердяев Н. Смысл истории. М., 1990.

3. Бердяев Н. О назначении человека. М., 1993.

4.Бердяев Н. Самопознание. Опыт философской автобиографии. М., 1990.

5.Герцен А. И. Избранные философские произведения: В 12 т., М., 1948. Т. 11.

6.Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. Париж-Москва, 1 993.

7.Лосский Н. О. История русской философии. М., 1991.

8.Несмелов В. Вопрос о смысле жизни в учении новозаветного откровения //

Смысл жизни. Антология /Общая редакция и сост. Н. К. Гаврюшина. М., 1994. 9.Соловьев В. С. Собрание сочинений: В 2 т., М., 1988. Ю.Соловьев В. С. Философия искусства и литературная критика. М., 1991.